May 17, 2022

余英時:民主是台灣最大的安全保障


站在歷史的最前沿

80年代以來,台灣出版了《歷史與思想》等系列專著,而在台灣解除戒嚴的前夜,余英時對台灣的影響越來越大。 “1980年代,每一次余英時、余英時、張高、徐拓雲等君子在台北發表演講,聽眾都是幾十萬人。那個時候,觀眾席並不多可容納一千人。台北。演講。那段時間,禮堂不僅人滿為患,而且外面的電視幕牆前也排了好幾排。”

1980年代以來,余英石在台灣最有影響力的兩家報紙《中國時報》和《聯合報》上寫了很多政治文章,也寫了很多台灣民主進程的政治文章,特別是在他被解職後。我一直在宣傳他的系列的文本。戒嚴令解除後不久,台灣的戒嚴令台灣走上了憲政之路。另外,在余英時期間,我偶爾會接受美國聲音的採訪,經常談到台灣問題。傳播到海外。余英時的學生王繁森,將余英時當時的政論總結如下。根本性的變化。他不同意,但他當然批評保守派權威。 ”

當台灣試圖解除武林時,於英時曾寫下《等不及,等不及:武林取消後台灣民主新形勢的展望》並指明方向。台灣民主政治的未來。政治發展為中國民主的未來帶來了前所未有的新曙光。就我個人接觸過的中國學者而言,我幾乎不認為這是現代政治史上的奇蹟。台灣經歷了經濟奇蹟。顯然,它創造了一個政治奇蹟。與亞洲其他發展中國家相比,台灣的政治現代化進程可以說是最有序、最穩定、同時也最迅速的。 余英石很清楚。對解除武林後的台灣未來充滿憧憬,充滿期待。

不過,余英時也指出,台灣的政治奇蹟不是天上掉下來的,而是人為努力的結果。朝野兩黨相互包容,給台灣帶來了今天的新局面。余英石強調陳進。郭在其中扮演的重要角色,稱讚陳岑闊是“最重要的推動力”。同時,於英時指出台灣面臨的複雜形勢,相信“叛亂動員暫行規定”。 “40年前頒布,至今仍有實際意義,因為‘大陸從未放棄對台灣使用武力’。”余英石繼續說道。 明示余英石“天下為民”重要性的武功將被解除。

在這段歷史中,余英時回顧過去,認為民主制度只有在社會秩序和和平中才能健康發展。混亂和暴力壓制民主樹苗,破壞民主。在余英時,我比較了西方各種民主制度。 .. 我們相信英國和美國的民主政權是最健康的,因為它們都是秩序與和平的禮物。余英時也批評了激進分子聲稱的暴力革命,認為這只是延續。他還批評法國大革命時期的俄國和余英時。革命暴政認為“無產階級專政”本質上就是“暴力統治”。

余英時進一步指出,台灣民主的建立必須避免暴力。這一點已經被歷史反复證實。同時,民主改革有兩個重要條件。 一是社會具有普遍的民主要求。另一個是執政黨逐漸變得更加真誠和堅定。請打開系統。在余英時,所謂普世民主要求,是指中產階級在社會上取得支配地位,所謂誠實和執政黨集團的決心,儘管有這樣的改革,但解釋說改革已經被接受,但在《余英石》中,他引用了孔子的名言“聽他說,看他做了什麼”,把這種態度告訴當局。鼓勵觀察改革。

正因如此,余英時對蔣經國之死深感悲痛,同時台灣社會認為詢問李登輝不妥,指出要求李登不公平-hui. 底部。他是否“先進”,是否有“實力”的依據。這些話和內容在威權體制中非常重要,但在正常的憲政體制中卻不是。余英時進一步指出,蔣經國死後國會改革尤為緊迫,並呼籲國民黨內的保守派不要誤認為這是抵制改革的轉折點。蔣經國的死和他的個人壓力都沒有了。

同時,他密切關注余英時時期國民黨主席連任,指出李天熙先生在余英時當選為黨主席兼總理是歷史特徵。英石。但是,陳欽國一黨專政的結束,說明執政黨主席也是國家主席。特別合法。但是,在余英時,在新的歷史條件下,黨內家長統治需要讓位於黨內民主,讓所有普通黨員都有參與感。”我指出。這是國民黨的話題。我想討論。於英時,他明確指出國民黨當前的危機是黨內的,不是黨外的。

同時,余英石用“周國舊,命改”,希望國民黨能像大黨一樣實現結構和性格的根本轉變。他對全國代表大會的期望。同時,於英時提醒台灣人民注意權力和台灣地區。無論社會經濟條件如何,還是廣大民眾的政治覺悟如何,都已經成熟到不得不進入正常憲政軌道的地步。國民黨必須通過民主選舉,才能充分鞏固其法律基礎。余英時也指出,目前的客觀情況非常清楚。大陸對台灣的壓力越來越大,台灣本身也面臨轉型。國民黨要在這兩波浪潮中達到歷史性的轉折點,需要保持警惕。和平與安全。

建台

當時,余英時不僅是政治的代言人,更以自己的行動為台灣文化做出了巨大的貢獻。例如,他與徐順推動成立蔣經國基金會。這是一個好故事。徐先生在 1950 年代去了哈佛。 拜訪李義元時認識了余英石,推薦他的學生黃錦興師從於英世。 1979年台灣事件發生時,徐莊正在調解中。次年,徐達坤被選為學者,返回台灣加入余英時國家發展委員會政治外交小組。當時朱建民任總理,余英時、徐達坤任副總理,後兩人秋田等人討論解禁禁黨、禁報導等問題。與王勝和其他前高管。他和余英時一樣,為台灣民主的發展做出了自己的努力。

1970年,日本政府撥款5億美元成立日本財團,在西方大陸開設日本研究講座。當時西方國家的東方研究主要以正弦波研究為主。 ..在日本留學期間,俞仁石、舒珠允等人非常擔心,於是在1984年,54歲的俞仁石、舒珠允連、張光智等人寫了一封信向江景國仿效日本,擬建國際。文化教育基金會接受蔣景國採訪,同意組織。這是蔣經國基金會的開始。當時,台灣美國研究所主席戴維·丁寫信給蔣經國,呼籲台灣在經濟走上正軌的同時建立相應的國際基金會。提升台灣的國際知名度。最初,該基金會計劃使用“中山文化教育國際基金會”,但蔣經國於1988年初突然去世。李華與徐竹雲商量,建議以蔣經國的名字命名,以示紀念。最終,名稱被確認為“經國國際”學術交流基金會。

當時,第一屆蔣經國基金會有18名董事,包括余英時、徐莊、宋揚等一系列戰鬥。最初,李被任命為首席執行官,但李宣布了他的任命。辭職。宋揚選擇暫時接管教育部的宋揚江,但宋揚表示,如果教育部的工作人員擔任首席執行官,外界將接管蔣經國基金會,我相信會是誤導。作為公共機構,任命李英士為總裁,余英士和徐達坤負責美國事務。

當時,余英時積極參加中央研究院的活動,1980年余英時、塔庫順、陳義傑提名徐達坤為學者並獲得批准。 1993年,李遠通、徐謙任第七屆中央研究院余英石。 2003年於英時應聘為中央研究院歷史組高級顧問。 2007年,香港中文大學設立“英石歷史講堂”,邀請徐大坤先生更名為“中國古代文化核心區的形成”。兩年後,《我和其他人》出版。

當然,還有很多學者在余英時被提名和選舉出來,比如余英時。例如,李英石和李英石比余英石晚當選為學者,所以他們在余英石和徐英時被提名和授予。在國家學術研究政策的工作中,意見很少,余英時和徐拓雲比較投入,當時和余英時一樣,李英根負責陳的美國業務清。 -身為郭氏基金會,曾多次與余英時合作,更熱衷於李以元後來當選基金會主席。

他對台灣的感情很特別,尤其是在抵制《華夏時報》的時候發生了《華夏時報》,因為余英時為台灣建設做出了巨大的貢獻,他的老師錢穆在台灣去世了. “有明顯的嫌疑,因為它被旺旺集團收購,壟斷了台灣的媒體。因此,在2012年5月4日黃國昌的信中,余英時非常擔心台灣的未來。餘。英石寫道:美國這幾年的政治變化已經引起了人們的深切關注。台灣是一個富有的政治家,為了絕對的私利,決定響應他的意志。我認為有家有商。余英時也強調:“台灣很難做到這一點。今天的民主和自由很少。制度開始形成。但基礎尚未牢固建立。台灣知識界必須保持民主和自由系統並促進其持續增長作為其最大的義務。仍然在我的耳朵裡面,它讓人感覺就像是在清晨。

在余英時,他寫了自己的文字來支持“拒絕中央標準時間運動”。 (照片來自被拒絕的中石體育網站)

此後,台灣近年發起反服務貿易運動,支持余英時時期發起運動的學生。在余英時,他在一封公開信中指出如下。 “這次公民的抗議是捍衛和改善台灣民主的運動。它對人民和政府是平等的。民主的重要性。人民可以通過體育加強公民的權利,但政府也可以提高質量民主就是“傾聽人民的聲音”。在民主制度下,台灣被認為是民主不變的現實。人民和政府之間經常存在分歧和衝突,但他們不能敵對。不民主、不民主和反民主的政府已經沒有空間了。余英石更受重視。 “民主是台灣最大的安全。我們保證。”

當時,余英時深陷台灣問題,不僅深入參與台灣建設,也是為新加坡尋找未來選擇的智囊團。余英石在李光耀去世時想起了他。 1980年代初,余英石想在新加坡制定儒家倫理規劃。在這個儒家倫理項目中,中國人認為需要社會來支持他的政治。如果他支持他的政治,他需要現代儒家文化。它不是。以原始儒家倫理為基礎,余英石是現代儒家文明建設者中的一員,余英石和森未美長期擔任他的顧問。為此,余英時是1982年至1986年。他在新加坡講過幾堂課,計劃策劃各種儒家倫理。然而,在余英時,他和李光耀發現他們有很大的分歧。這種分歧在於李光耀把儒家倫理當成了一個工程。如果有效,請立即使用。如果它不起作用,您可以隨時取消它。時間。余英時認為,李光耀談倫理的時候,背後沒有文化背景,也沒有文化意識。原因是他不相信宗教。他不僅不信仰宗教,而且不重視宗教。本身。他珍視兩種主要的權力,一種是組織社會的政治權力。如何有序管理社會?二是要發展經濟,改善人民生活。經濟發展非常自由,但政治控制必須嚴格。正因為如此,餘的政治野心沒有向新加坡展示,從這個意義上說,餘的“實事求是”的思想理想在新加坡面臨挫折。

*本文摘自《於應世傳》(作者:周彥,印刷文學出版社),編輯署名。

其他報告內容:

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石順治:從反智主義到小文紀念於英時的宴會

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新聞來源: yahoo